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园林石自古就被人们赞赏
- 2020-04-29-

  您想知道古人对园林石的审美观是怎样的吗?下面南京市六合区达美丽雨花石加工厂就带您“瞧一瞧”。

  一、“怪”“丑”之美

  白居易在《太湖石记》中,对园林用石中的上品——太湖石的美学含义作了论述。他认为,太湖石之所以为人所赏识、喜爱,是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形,这些怪石能使人有峰峦岩壑的精力感受。陈从周《说园》中说道:“独特之峰,其态在变,而丑石在诸品中尤为可贵,以其更富于个性,丑中寓美也”。园中赏石的“怪”“丑”其实便是要奇,便是要不同常形,愈怪、愈丑,愈见出天然造化的鬼斧神工,也就愈罕见,愈奇特,愈珍贵,也愈耐观。

  二、“天然”之美

  “天地有大美而不言”(庄子)。石之可赏,石之称奇,全在天然,绝不假于人力。一经人力雕琢,再好的奇石,也会使它价值丧失殆尽。出于天然,成于天然,描摹天然,虽不奇特,也耐赏观。

  三、“透、漏、瘦”之貌和清空灵秀之美

  李渔说:“言山石之美者,俱在透、漏、瘦三字。”这是对赏石描摹的一个审美要求。透,便是通透,石体之内有孔洞互相贯穿。漏,便是石体表面有眼,四面小巧。石的漏、透便是要石形具备空灵神韵,元气贯穿,即使石头体量巨大,也不显粗笨。瘦,便是竖高横短,顶部宽重,底部窄狭,亭亭壁立,孤峙无倚,欲倒而立,这样就显出灵秀之美来。“透、漏、瘦”的描摹,表现的便是清空灵秀的韵致。

  四、痴妙与浑朴之美

  所谓痴妙和拙,便是拙朴之美,这种拙朴不是蠢笨之呆愚,而是混沌未开、质木无文、纯任天然的质朴美。

  从上述的审美判断中,咱们发现一个明显的特征,我国古人对石的美学判断超越了它作为天然物的物质品性,而是赋予其生命的人伦鉴识。这种审美评鉴正是“天人合一”观念的表现,表现出人与天然的统一,人与物的平等,物我相亲的观物特性。所以在华夏文化的审美视域中,石头不仅仅是天然界默默无语的无机物,不仅仅是建材,更是生命,是充满丰厚精微、奥妙灵敏的生命存在。

  以上便是古人对园林赏“石”的审美感受的全部内容,更多有关园林石的资讯,就在园林石厂家——南京市六合区达美丽雨花石加工厂。